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    “法家尚且分为新吏旧吏，互为仇寇，更何况儒家呢……”扶苏摇了摇头。

    “所谓诸子百家，概因理学不同而大概区分，实际上所谓百家，也只是法家的一面之词……若论到实处，该称为学，诸子百家既没有你想的水火不容，又不像伱想的那般，自成一派而绝于他脉……”扶苏开口说道。

    “贤人所求者，至理也，后人无能，只能走贤人的老路，因此才有了诸子百家，但也有人走的是博采众家之长的路子，只不过现在贤人越来越少，姑且以家来称谓……

    就拿儒家来说，每个人所学习的东西和道理都不同，每个人又有自己的见解，又没有评判标准，我的老师和孔鲋更不可能想的完全一样，又怎么会没有分歧呢？”扶苏笑着说道。

    “大秦一统以后，有不少儒生都选择了出仕，现在博士和郎官还有一大批儒生，这件事你应该知道。

    同样，也有一大批儒生选择了避世，不为我秦国所用。”扶苏开口说道。

    “就像孔鲋那种？”赵泗开口问道。

    “差不多，就像法家，其实也有很多人随着国家的破灭而选择了避世不出，你之所以觉得大秦现在法家兴盛，不是因为天下的法家学子皆入大秦，而是因为关内是法学最盛之地，事实上法家也分有不同理念，各不相容，李相所秉承的只是其中一部分，他并不代表法家。

    我知道现在李斯打算变法，这是在行商君之事，可是变法之后不能说法家就是他李斯，而是说他为法家开辟了一条新路。”扶苏开口说道。

    赵泗点了点头，这就不难理解了。

    “实际上……六国覆灭之际，有不少法吏都因此而殉国了。”扶苏开口说道。

    “而且……其实有很多人，至死也说不上来自己到底学的是什么。”

    赵泗点了点头。

    “那父亲的老师代表的其实就是主动迎接大秦一统的那一派。”赵泗开口说道。

    扶苏点了点头。

    赵泗又又又懂了，连带着对淳于越的观感又上升了几分。

    儒家这个概念并不准确，应该用儒生二字。

    天下一统以后，海内儒生分作两派。

    一个派系认为应该主动迎接和拥抱统一，让天下尽快的安定下来。

    另一个派系则认为应该忠君报国，哪怕国家已经亡了，也不能食敌国之俸，应该为君王守节。

    经过扶苏讲解以后，赵泗对照历史惊讶的发现……这几乎是每个朝代都会出现的老节目了。

    每次天下四分五裂，总会有人希望天下一统，结束纷争。

    而每次王朝末路，哪怕是元朝清朝乃至于已经腐朽烂在骨子里的旧时代，也依旧有一批人为之守节。

    所以，其实不难看出，淳于越并非不知变通之人。

    或者说，倘若淳于越是一个腐儒，压根就没资格成为扶苏的老师，至于什么扶苏被腐儒忽悠傻了，那更是无稽之谈。

    这个时代……儒家的凝聚力远远不够达成这一步。

    扶苏只不过是坚持分封制罢了，这是政治道路的选择，朱元璋还分封藩王呢……后世哪个朝代开国之初不封宗室？

    说到底，扶苏的悲剧是因为和始皇帝别扭的父子关系，而非是被腐儒给忽悠了。

    扶苏之死，死于自己的性格。

    至于淳于越之死，则死于他的坚持。

    二者，皆死得其所。

    “以前……我对先生倒是多有误会了……”赵泗叹了一口气。

    斯人已逝，看得出来扶苏对淳于越感情很重。

    师者，传道受业也。

    在赵泗看来，扶苏对淳于越的感情，其实是带有一定的情感替代的。

    因为缺失父爱，所以对老师的倾心相授和陪伴，更为坚持。

    诸夏的父子关系最为复杂和矛盾，是君臣，是仇人，是朋友，但唯独不是父子。

    哦，同样，也是最像的人。

    扶苏坚守淳于越的政治主张，而非始皇帝的政治主张，就可以说明这对父子的情感关系有多么糟糕。

    孩子，通常是会下意识的模仿自己的父亲的一言一行的。

    “有时候……总感觉你知道很多东西。”扶苏嗫嚅着，脸上带着怪异。

    “我甚至怀疑你到底是从哪里知道那么多稀奇古怪的事情的……”扶苏笑了一下。
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