第(2/3)页 在场众人纷纷点头认同孟静的话。 诡辩终究是诡辩，天地大道不会因为一场诡辩的胜负而发生改变。 “孟兄的嘴是真硬啊。”闻言，公孙异却是不恼，淡淡说道：“但汝可知道，有位圣人亦赞同我刚才所说的白马非马之论。” “圣人？” 孟静眉头顿时紧蹙。 “公孙兄莫要再强词夺理，哪位圣人会赞同白马非马之言？” 他乃是亚圣世家百年一遇的天才。 自幼诵读诗书，圣人典籍、文章了然于胸，年仅二十，就已经达到儒道八品，昨日更是借苏圣之势，突破到儒道七品。 而在他的印象当中。 圣人从未说过白马非马这样的谬论。 不只是他。 在场众人也无一人听闻过。 于是乎，众人目光都落在公孙异的身上，甚至有人直接开口道。 “圣人岂会赞同此等谬论？” “论狡言善辩，吾等不如你，可这圣人之语，却非你所能诋毁。” 一道道声音响起。 皆不相信圣人赞同白马非马之谬论。 看到这一幕。 公孙异佯装痛心疾首的叹了口气。 “唉，身为读书人，却不知圣人典故，也罢，今日吾便再来教你们一遭。” “千载之前，列国纷争，天下尚未凝一之时，楚王外出打猎，丢失一把宝弓，他的随从要去找，楚王却说‘楚人失之，楚人得之，何必去找？’，可有此事？” 公孙异开口，目光看向孟静， “有。” 孟静点头答道。 对方刚开口。 他便知道这篇典故出自何处。 只是这跟白马非马有何关联？ “敢问孟兄，文圣得知此事之后，他是如何回答的？” 公孙异开口询问。 “文圣以为，楚王所讲表现了胸怀广大，但还不够。” “既然不在乎弓之得失，也就不必区分什么楚人、齐人、秦人，只需说‘人失之，人得之’即可，不必单指楚人。” 孟静出声解释。 楚弓楚得，限制于一地之内。 人失之，人得之。 心怀天下万民，这份心胸绝非常人所能企及，不受一地一国之限制。 而公孙异听到他的话，面色瞬间一正。 “孟兄。” “这不就是证据吗？” “若楚人和人没有区别，文圣又何必去纠正楚王呢？” “显然，闻声是认为楚人与人是不同的意思，这才出言纠正楚王，而文圣认为的楚人非人，与我所言的白马非马正好不谋而合。” 公孙异朗声说道。 声音瞬间响彻整个太学院门口。 一刹那。 孟静额头冷汗直流。 周围众人听到他这番话，面色顿时难看至极，但却无法反驳。 毕竟文圣都说楚人非人了。 要是再嘴硬的反驳白马非马，那便是质疑文圣之言。 “孟兄，还有在场诸位。” “吾再问尔等，白马非马对否？” 公孙异扯着嗓子喊道。 然而，声音落下，孟静和在场众人皆是沉默不语。 只能眼睁睁看着他在面前得意洋洋。 没办法，道理上说不过别人，若是动手或胡搅蛮缠，无疑是落了下乘。 毕竟大家都是读书人，能动嘴尽量不动手，否则岂不是成了不讲道理的匹夫，从今往后，还有谁还敢跟你辩论道理？ 但就在此时。 一道清朗的声音突然响起。 “不对，但也对。” 刹那间，众人齐齐循声看去，只见一道熟悉的身影从马车上下来。 “苏夫子！是苏夫子！” “苏夫子来了！” 看到来人，学子们满脸兴奋之色。 刚才还在争辩的公孙异和孟静两人，此时目光也落在苏长歌身上。 只是看到他这年轻俊逸的模样，虽然早知道苏圣年轻，可心中还是忍不住觉得有些怪异，毕竟同样的年纪，人家已经是圣贤。 自己呢？ 两人心中都涌现出一股挫败感。 但很快便恢复过来。 对方是不世之材，自己天资虽佳，但却远远不如，而且学无长幼，达者为先。 更何况，他们这次过来就是为请教对方，没必要因此而自卑挫败。 随即，孟静率先开口说道。 “不才孟静见过苏圣。” “不才公孙异，见过苏圣。” 说完之后，公孙异出声问道：“刚才苏圣言在下的白马非马之论，对也不对。” “敢问是何意？” 声音落下。 众人的目光齐齐汇聚在苏长歌身上。 想知道他对此题有何解。 毕竟对方都已经搬出了圣人典故。 文圣承认楚人非人，那么驳倒白马非马，就等于推翻了文圣之言。 而这，无疑是自掘儒道根基。 只不过，当苏长歌听到公孙异的话时，脸上却是轻松自若。 刚才孟静和公孙异两人的辩论，他在马车内全程都听到，不得不说，公孙异不愧是名家弟子，在玩弄名、实上的确有点东西。 在争辩白马非马这个问题是。 公孙异故意混淆词义。 白马‘非’马。 这个非字，有两层词义，一是不等于，二是不属于，两者的含义截然不同。 举个简单的例子，皇都百姓不等于大晋百姓，皇都百姓不属于大晋百姓，前者肯定是对的，子集跟父集不是等于关系，而是包含与被包含的关系。 那么能说皇都百姓非大晋百姓吗？ 显然不能，因为这个‘非’还有‘不属于’这层含义。 皇都百姓自然属于大晋百姓。 然而，在论证过程中。 公孙异只证明了前者，白马不等于马，在这点上无论谁来都辩不过他。 可是他在这其中明显混淆了概念，将不等于和不属于混为一谈，这才是众人会觉得不对，但又辩不过他的主要原因。 毕竟在正常人的思维当中。 白马是马的子集 马这个词的概念，囊括了白马、黑马、瘸腿马、汗血宝马等等。 下意识的就会认为白马是马。 而这个‘是’，乃是属于、被包含的含义。 也正是这样。 想要辩倒公孙异其实很简单。 回归正题，明确词义。 随即，苏长歌目光看向公孙异，缓缓出言说道。 “白马，马也，乘白马，乘马也；骊马，马也，乘骊马，乘马也；车，木也，乘车，非乘木也；船，木也，入船，非入木也。” “且读书，非读也，好读书，好书也；桃之实，桃也；棘之实，非荆也。” 苏长歌开口。 以排山倒海之势列举了四种推论。 白马、骊马和马。 车、船和木头。 读书和好读书。 桃树的果实和荆棘的果实。 此四者。 皆是名与实之间的关系。 名是概念，实是事物。 而一个名往往具有多重含义，在不同的句子当中，又有主客之分。 第一个白马与骊马，在骑乘的时，骑乘才是重点，第二个乘车与乘船，车和船才是重点，第三个读和‘读’，有两重不同的含义。 而第四个，桃树的果实是桃，荆棘的果实却不是棘刺。 表明果实的概念亦不相同。 第(2/3)页