第(2/3)页 他虽然没有终结乱世，没有说服百家，但却留下了诸多道理。 而此时，朱圣又说起了礼圣。 “礼圣和亚圣一样，同样出生于乱世，但他的诸多理念与亚圣相悖。” “性本恶，就是礼圣所提出来的，他觉得天下太乱，不在于思想的纷乱，而在于行动，世人的恶行没有得到强有力的限制。” “为此，他所想到的答案。” “就是隆法重礼。” “以律法来惩戒恶行，以礼法来约束人的言行举止，教化世人向善。” “于是，在礼圣及其弟子，再加上法家的共同努力下，乱世被终结，天下最终一统，律法成了世人行为不可逾越的底线。” “在这点上，礼圣要比亚圣好。” “可也衍生出新的问题。” “同一个王朝内，各家学派、不同势力之间的权利斗争层出不穷。” 说到这，朱圣叹了一口气。 苏长歌则听的津津有味。 亚圣和诸子百家的这段历史，与他前世某段历史较为相似。 但自礼圣开始，历史就有很大出路。 不过他的思想，倒是很像那位虽没被封圣，但道理却流传千古，惠及世人的荀子，论贡献而言，他丝毫不比亚圣要低。 言归正传。 亚圣和礼圣，他们都碰到了跟自己差不多的问题。 自己是逐出儒家中的害群之马。 他们正值乱世，百家争鸣，他们所做的则是逐出世间误导百姓的害群之马。 亚圣想要靠道理来辩驳。 可惜没有成功。 而礼圣靠礼法和律法，想以律法威慑，礼法教化，但权势却可以无视律法，礼法也成了权势者维护自身合法性的工具。 当然，再怎么也比打仗要好。 至少礼圣的做法。 将斗争都控制在规矩内，嘴炮成了常态，不像乱世那样动辄以命相搏。 正想着，朱圣的声音再次响起。 “董圣继承了亚圣之说，觉得天下之乱，不仅在于行为，还在于思想。” “王朝虽然统一，百姓得到安定，但诸子百家依旧在争夺天命，一个个都想着取代儒家，从而相互之间勾心斗角，攻讦算计。” “对此，董圣有了个大胆的想法。” “王朝统一能平定乱世，那么思想统一便可以使天地大同。” “道理，只要一家就够了。” “于是董圣罢黜百家，独尊儒术，将诸子百家赶尽杀绝，焚毁百家之书。” 说到这里，朱圣似乎想起了什么，叹道：“老夫曾见过董圣的残魂，就如你我现在这样，他将这些事情讲给老夫听。” “而老夫当时所困惑的问题。” “与你相差无几。” “罢黜百家后，思想上统一了，但又没完全统一。” “人有百性，对道理的理解各有不同，而为了追名逐利不择手段者，比比皆是，总会有人歪曲道理来牟取私利。” “百家的确没了。” “但儒家内部却多出了百家。” “他们一样操弄权术，一样视彼此为死敌，就如你之心学，老夫之理学。” 朱圣开口。 幽怨的看了眼苏长歌。 虽然早在死前，他就想过自己可能会被后圣鞭尸。 但没想到这一天来得这么快。 并且，他也不怪苏长歌，因为自己的缘故，那群徒子徒孙的确不争气，没有其他学派，他们的日子过的太安逸太舒服了。 而此时，苏长歌听完朱圣的这番话。 对董圣的做法能理解。 但却很难认同，毕竟百家当中亦有如墨家、农家这种学派。 他们的思想或许和当时不太对付，但也没必要赶尽杀绝，焚烧全部书籍，完全可以将一些与民有利的东西保存流传下来。 只不过，苏长歌也明白。 他的这种想法。 也只是因为自己是后世之人，看到了弊端，才会难以认同。 设身处地的站在董圣当时立场来看，圣人又不是全知全能，他们也是摸着石头过河，罢黜百家是董圣所给出的答案。 想到这里。 苏长歌目光看向面前的朱圣，已然知晓了他的解题思路。 “所以前辈您当时想的办法。” “就是固定。” “清扫出儒家中多余的学派，只留下几支，并设立太学院，推崇理学。” “而有太学院在。” “理学在朝廷上必然占据主导地位，甚至决定性地位。” “理学本身，便是将三纲五常、礼法律法固定，将思想牢牢锁死在理学规矩中，如此一来，变相等于彻底统一了思想。” 苏长歌开口。 理学的本质就是将儒家道理给教条化，成为儒教，礼教。 以权势作为倚靠。 给思想、道理一个客观固定答案，所有人都按照圣人的话来。 此举在一定程度上，的确保证了思想不出乱子，但也衍生出另外一个问题，思想固化，儒道落寞，一代人不如一代人。 不仅如此。 那些追名逐利之徒，依旧大行其道。 只不过以前是披着各家各派的皮，如今披着理学的皮。 诸如朝堂上的衮衮诸公，有几个不是理学出身？这些人对百姓做出过什么贡献？其中最好的，也不过是清廉不贪污而已。 而此时，听到苏长歌的话。 朱圣倒是坦然自若。 第(2/3)页