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    　　老子是应用哲学，他非常反对推行普世价值观这种东西，道德经里就认为天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善也。

    　　这就是价值观背离。

    　　当官方强行推行这套价值观时，就会反方向跑。

    　　比如汉朝‘举孝廉父别居’。

    　　所以老子提出不尚贤，也不要在天下推行仁义道德这一套价值观，看似处处和儒家对着干，里面确实有精深的致用之学。

    　　不过尽管有这样那样的弊端，可成为宰相章越后却意识到，推行普世价值观确有必要。

    　　这是没办法的事。

    　　国家那么大，治下的人口那么多，偏偏人均的资源又那么紧张。

    　　如果没有一个普世价值观推行，一旦出现各种价值观的冲突，就容易形成分裂和战争。

    　　所以二程两位儒家大宗师吸收了佛家的性命之学的成分，创立了理学，从而为读书人树立了修身齐家治国平天下的标准，完成了一个由内至外，逻辑完美自洽的堪称完美的学说体系。

    　　阳明学说虽好，但心即理？

    　　每个人心中的道理，能否成为天下共理呢？

    　　所以章越请二程进京，推行理学。

    　　虽说他与理学观点冲突的地方不少，甚至丝毫不比王安石的新学少，但毕竟他们都是推崇思孟学派的。

    　　是儒家从子思孟子这一派下来的道统。

    　　他与程颐有分歧，可与程颢一直都是相互欣赏的。

    　　章越对二程道：“我听说有一日有人请伊川先生和明道先生赴宴，当时席上有一歌姬在侧，伊川先生拂袖而去，但明道先生却玩到兴尽。”

    　　程颢笑道：“是啊，次日舍弟还来质问我‘昨天座中有妓，吾心中无妓；今日斋中无妓，汝心中有妓’。”

    　　众人闻言皆笑。

    　　不料二程之间在同一事上也有分歧。

    　　苏颂对章越问道：“不知丞相属意哪位先生？”

    　　章越道：“我意属明道先生。”

    　　众人闻言皆笑。

    　　难怪二程之中，章越与程颢更相善，与程颐一见面就要吵架。

    　　所以程颢被引居高位，官至知太常礼院。

    　　章越对众人道：“天下若真有一大道理，但落到实处，却要从实处出发！切不可按部就班，如此违了人情，于朋友面上难堪啊。”

    　　程颢笑了笑，程颐则争道：“大义正本，一分一毫都错不得。”

    　　“勿以恶小而为之……”

    　　章越不与程颐争论，而是笑道：“今日乘兴，备下了酒席与诸位同饮。”

    　　众人兴高采烈地齐声应诺。

    　　 Ps:第二更不知道啥时候，可能很迟，也可能明早发。

    　　大家不要等。

    


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